3*1독립선언서 전문

3*1독립선언서 전문

己未 獨立 宣言書(기미독립선언서)   宣 言 書( 선 언 서 )     吾等(오등)은 玆(자)에 我(아) 朝鮮(조선)의 獨立國(독립국)임과 朝鮮人(조선인)의 自主民(자주민)임을 宣言(선 언)하노라. 此(차)로써 世界萬邦(세계만방)에 告(고)하야 人類平等(인류평등)의 大義(대의)를 克明(극명)하며, 此(차)로써 子孫萬代(자손만대)에 誥(고)하야 民族自存(민족자존)의 正權(정권)을 永有(영유)케 하노라. 半萬年(반 만년) 歷史(역사)의 權威(권위)를 仗(장)하야 此(차)를 宣言(선언)함이며, 二千萬(이천만) 民衆(민중) 의 誠忠(성충)을 合(합)하야 此(차)를 佈明(포명)함이며, 民族(민족)의 恒久如一(항구여일)한 自由發展(자유발 전)을 爲(위)하야 此(차)를 主張(주장)함이며, 人類的(인류적) 良心(양심)의 發露(발로)에 基因(기인)한 世界改造(세계개조)의 大機運(대기운)에 順應幷進(순응병진)하기 爲(위)하야 此(차)를 提起(제기)함이니, 是(시)ㅣ 天 (천)의 明命(명명)이며, 時代(시대)의 大勢(대세)ㅣ며, 全人類(전인류) 共存同生權(공존동생권)의 正當(정당)한 發動(발동)이라, 天下何物(천하하물)이던지 此(차)를 沮止抑制(저지억제)치 못할지니라. 舊時代(구시대)의 遺物(유물)인 侵略主義(침략주의), 强權主義(강권주의)의 犧牲(희생)을 作(작)하야 有史以來 (유사이래) 累千年(누천년)에 처음으로 異民族(이민족) 箝制(겸제)의 痛苦(통고)를 嘗(상)한 지 今(금)에 十年 (십 년)을 過(과)한지라. 我(아) 生存權(생존권)의 剝喪(박상)됨이 무릇 幾何(기하)ㅣ며, 心靈上(심령상) 發展(발 전)의 障碍(장애)됨이 무릇 幾何(기하)ㅣ며, 民族的(민족적) 尊榮(존영)의 毁損(훼손)됨이 무릇 幾何(기하)ㅣ 며, 新銳(신예)와 獨創(독창)으로써 世界文化(세계문화)의 大潮流(대조류)에 寄與補裨(기여보비)할 機緣(기연) 을 遺失(유실)함이 무릇 幾何(기하)ㅣ뇨. 噫(희)라, 舊來(구래)의 抑鬱(억울)을 宣暢(선창)하려 하면, 時下(시하)의 苦痛(고통)을 擺脫(파탈)하려 하면, 將來(장래)의 脅威(협위)를 芟除(삼제)하려 하면, 民族的(민족적) 良心(양심)과 國家的(국가적) 廉義(염의)의 壓縮銷殘(압축 소잔)을 興奮伸張(흥분 신장)하려 하면, 各個(각개) 人格(인격)의 正當(정당)한 發達(발달)을 遂(수) 하려 하면, 可憐(가련)한 子弟(자제)에게 苦恥的(고치적) 財産(재산)을 遺與(유여)치 안이하려 하면, 子子孫孫 (자자손손)의 永久完全(영구 완전)한 慶福(경복)을 導迎(도영)하려 하면, 最大急務(최대 급무)가 民族的(민족 적) 獨立(독립)을 確實(확실)케 함이니,二千萬(이천만) 各個(각개)가 人(인)마다 方寸(방촌)의 刃(인)을 懷(회) 하고, 人類通性(인류 통성)과 時代良心(시대 양심)이 正義(정의)의 軍(군)과 人道(인도)의 干戈(간과)로써 護援 (호원)하는 今日(금일), 吾人(오인)은 進(진)하야 取(취)하매 何强(하강)을 挫(좌)치 못하랴. 退(퇴)하야 作(작) 하매 何志(하지)를 展(전)치 못하랴. 丙子修好條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시시종종)의 金石盟約(금석 맹약)을 食(식)하얏다 하야 日本 (일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라. 學者(학자)는 講壇(강단)에서, 政治家(정치가)는 實際(실제)에 서,我(아) 世宗世業(세종세업)을 植民地視(식민지시)하고, 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)하 야, 한갓 征服者(정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 뿐이오,   我(아)의 久遠(구원)한 社會基礎(사회기초)와 卓　(탁락) 한 民族心理(민족 심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일본)의 少義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라. 自己(자 기)를 策勵(책려)하기에 急(급)한 吾人(오인)은 他(타)의 怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라. 現在(현재)를 綢繆(주 무) 하기에 急(급)한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辨(징변)을 暇(가)치 못하노라. 今日(금일) 吾人(오인)의 所任 (소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 뿐이오, 決(결)코 他(타)의 破壞(파괴)에 在(재)치 안이하도 다. 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오, 決(결)코 舊怨(구원)과 一時的(일시적) 感情(감정)으로써 他(타)를 嫉逐排斥(질축 배척)함이 안이로다. 舊思想(구사상), 舊勢力(구세력)에 羈　(기미)된 日本(일본) 爲政家( 위정가)의 功名的(공명적) 犧牲(희생)이 된 不自然(부자 연), 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態(착오상태)를 改善匡正(개선 광정)하야, 自然(자연), 又(우) 合理(합리) 한 正經大原(정경대원)으로 歸還(귀환)케 함이로다. 當初(당초)에 民族的(민족적) 要求(요구)로서 出(출)치 안이 한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가, 畢竟(필경) 姑息的(고식적) 威壓(위압)과 差別的(차별적) 不平(불평) 과 統計數字上(통계 숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠(영 원)히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익 심조)하는 今來實績(금래 실적)을 觀(관)하라. 勇明果敢(용명과감)으로써 舊誤(구오)를 廓正(확정)하고, 眞正(진정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的(우호적) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차간) 遠禍召福(원화 소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명 지)할 것 안인가. 또, 二千萬(이천만) 含憤蓄怨(함분 축원)의 民(민)을 威力(위력)으로써 拘束(구속)함은 다만 東洋(동양)의 永久(영구)한 平和(평화)를 保障(보장) 所以(소이)가 안일 뿐 안이라, 此(차)로 因(인)하야 東洋安危 (동양 안위)의 主軸(주축)인 四億萬(사억만) 支那人(지나인)의 日本(일본)에 對(대)한 危懼(위구)와 猜疑(시의) 를 갈스록 濃厚(농후)케 하야, 그 結果(결과)로 東洋(동양) 全局(전국)이 共倒同亡(공도 동망)의 悲運(비운)을 招致(초치)할 것이 明(명)하니, 今日(금일) 吾人(오인)의 朝鮮獨立(조선 독립)은 朝鮮人(조선인)으로 하여금 正當 (정당)한 生榮(생영)을 遂(수)케 하는 同時(동시)에, 日本(일본)으로 하여금 邪路(사로)로서 出(출)하야 東洋(동 양) 支持者(지지자)인 重責(중책)을 全(전)케 하는 것이며, 支那(지나)로 하야금 夢寐(몽매)에도 免(면)하지 못 하는 不安(불안), 恐怖(공포)로서 脫出(탈출)케 하는 것이며, 또 東洋平和(동양 평화)로 重要(중요)한 一部(일부) 를 삼는 世界平和(세계 평화), 人類幸福(인류 행복)에 必要(필요)한 階段(계단)이 되게 하는 것이라. 이 엇지 區區(구구)한 感情上(감정상) 問題(문제)ㅣ리오. 아아, 新天地(신천지)가 眼前(안전)에 展開(전개)되도다. 威力(위력)의 時代(시대)가 去(거)하고 道義(도의)의 時代(시대)가 來(내)하도다. 過去(과거) 全世紀(전세기)에 鍊磨長養(연마 장양)된 人道的(인도적) 精神(정신)이 바야흐로 新文明(신문명)의 曙光(서광)을 人類(인류)의 歷史(역사)에 投射(투사)하기 始(시)하도다. 新春(신춘) 이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의 回蘇(회소)를 催促(최촉)하는도다. 凍氷寒雪(동빙한설)에 呼吸(호흡) 을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍 난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차 일시)의 勢(세)ㅣ니, 天地(천지)의 復運(복운)에 際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한 吾人 (오인)은 아모 躊躇(주저)할 것 업스며, 아모 忌憚(기탄)할 것 업도다.我(아)의 固有(고유)한 自由權(자유권)을 護全(호전)하야 生旺(생왕)의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며, 我(아)의 自足(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발 휘)하야 春滿(춘만)한 大界(대계)에 民族的(민족적) 精華(정화)를 結紐(결뉴)할지로다. 吾等(오등)이 玆(자)에 奮起(분기)하도다. 良心(양심)이 我(아)와 同存(동존)하며 眞理(진리)가 我(아)와 幷進 (병진)하는도다. 男女老少(남녀노소) 업시 陰鬱(음울)한 古巢(고소)로서 活潑(활발)히 起來(기래)하야 萬彙군象 (만휘 군상)으로 더부러 欣快(흔쾌)한 復活(부활)을 成遂(성수)하게 되도다. 千百世(천 백세) 祖靈(조령)이 吾等 (오등)을 陰佑(음우)하며 全世界(전세계) 氣運(기운)이 吾等(오등)을 外護(외호)하나니,着手(착수)가 곳 成功(성 공)이라. 다만, 前頭(전두)의 光明(광명)으로 驀進(맥진)할 따름인뎌. 公約三章(공약 삼 장) ㅡ. 今日(금일) 吾人(오인)의 此擧(차거)는 正義(정의), 人道(인도),生存(생존),尊榮(존영)을 爲(위)하는 民族的 (민족적) 要求(요구)ㅣ니, 오즉 自由的(자유적) 精神(정신)을 發揮(발휘)할 것이오, 決(결)코 排他的(배타적) 感情(감정)으로 逸走(일주)하지 말라. ㅡ. 最後(최후)의 一人(일인)까지, 最後(최후)의 一刻(일각)까지 民族(민족)의 正當(정당)한 意思(의사)를 快(쾌) 히 發表(발표)하라. ㅡ. 一切(일체)의 行動(행동)은 가장 秩序(질서)를 尊重(존중)하야, 吾人(오인)의 主張(주장)과 態度(태도)로 하 야금 어대까지던지 光明正大(광명정대)하게 하라. 朝鮮建國 4252년 3월 1일 朝鮮民族代表 *윤봉길의사 순국 장면 사진 공개* *尹의사는 끝내 굽히지 않았다   국내에서 최초로 공개된 매헌 윤봉길(梅軒 尹奉吉·1908∼1932)의사의 처형 장면을 담은 사진은 너무나 놀랍고 충격적이다. 윤 의사의 무릎을 꿇린 채 처형함으로써 일제가 윤 의사의 기개를 꺾으려했던 점, 총탄이 너무나도 정확히 윤 의사의 이마를 관통해 오히려 피가 별로 흐르지 않은 점 등이 사진을 보는 사람들의 가슴을 처연하게 만든다. 지난달 초 일본 방위청 자료실에서 ‘만밀대일기(滿密大日記)’에 실린 이 사진을 발견한 ‘더 채널’의 김광만(金光萬) 대표나 신운용 근현대사 팀장, 이 사진 사본을 전해 받은 유족이나 윤병석(尹炳奭) 인하대 명예교수의 첫 반응은 한마디로 ‘충격’ 그 자체였다. 윤 의사 처형 장면을 담은 사진이 처음 발견된 데다 그 모습이 너무나 끔찍하고 생생하기 때문이었다. (펀주: 아래 사진에서 잔잔한 미소를 띤 윤의사의 표정은 '내 할일을 하고 가니 기쁘다.'는 뜻으로 보입니다. 개인적으로 인간세상에서 일체의 사람이 하는일은 다 자신을 위함이나 일부 사람들은 이렇듯 가장 근본적인 집착이랄수도 있는 생명마저도 안위에 두지않는 희생정신과 초연한 모습을 보이는 군요........) 2.안중근 의사가 복역한 중국 여순 형무소 단재 신채호선생과 도마 안중근의사가 복역하였으며 일본과 구소련이 중국을 점령하여 중국과 한국등의 애국지사들을 구금하기도 했던 중국 대련시 여순에 위치한 여순감옥. 당시의 피맺힌 절규를 다시 한번 돌아봄으로써 일본의 제국주의적 잔인성을 다시한번 환기하는 좋은 계기가 되었으면 한다. 여순형무소는 -사실인지는 모르겠지만 사람들에 의하면- 외국인에게 개방이 금지되었다고 한다. 필자가 방문할 당시중국사람을 대동하여 무사히 들어갈 수 있었다. 여순 형무소 전경. 중국 대련시 여순소재 형무소 외부 모습. 각 방마다 창가에 번호가 매겨져있다. 작은 사진은 저장고> 각 방마다 번호가 매겨져 안팎으로 감시할 수 있는 감시체계가 마련되어 있다. 작은 사진은 음식물등을 저장했던 저장고로 굴을 파 냉장고 대용으로 사용하였다. 형무소 뒤편 외부 전경. 스산한 분위기마저 드는 이곳에서  과거 순국 선혈들은 산화했으리라 수의. 신체검사를 받거나 형무소 입소시 비취되어 있는 수의로 갈아 입게 된다 여순감옥을 관람할때 처음으로 들르는 곳이 바로 이곳이다. 수의들이 비취되어 있는 이곳. 형을치루기 위해서는 비취된 수의로 갈아 입은 후 신체검사등을 통해 감방에 구금하게 된다. 형무소 복도 모습. 바닥은 철창으로 아래층을 감시할 수 있도록 해 놓았다 형무소 내부는 대부분 사진의 모습을 하고 있다. 1층과 2층으로 분리되어  2층 바닥에 철망을 설치하여 2층에서도 1층의 복도를 감시할 수 있도록 되어 있다. 형무소 복도 모습. 관람 제한구역은 바리케이트로 막아 놓았다 형무소 복도 모습. 각 방별로 복역자 번호의 문패가 보인다. 형무소 1층의 모습. 영화에서나 볼 수 있을 듯한 음산한 분위기가 방문한  사람으로 하여금 당시의 잔혹한 실상을 몸소 느끼게 한다.  각 방마다 구금된 복역자번호의 문패가 있어, 감시 형무소 복도 모습. 감방 문의 우측 하단에 음식을 넣을 수 있는 입구가 보인다 각 감방의 방문은 나무재질로 되어있으며, 문의 위쪽은 철망으로 되어 있어 안을 훤히 들여다 감옥 내에 화장실은 없으며, 나무로 된 양동이가 화장실 역할을 대신 한다. 각 방문 우측하단에 작은 구멍이 있는데 이곳은 음식이나  기타 물품을 들이던 구멍이다. 복역자들의 인식표와 타고남은 재 좌측은 복역자들의 신분 확인을 위한 인식표이다.  우측은 복역하던 복역자들을 투항하기 전에 태워버리고 남은 재다. 복역시 사망한 복역자들을 화장하여 처리하는 일이 비일비재했다. 감방의 복역자번호 문패 각 감방의 좌측상단에 붙혀 있는 복역자들의 번호표이다. 감방 내부의 모습. 짚신과 변기가 놓여 있다 감방 내부의 모습이다. 내부에는 화장실이 따로 마련되어 있지 않기때문에  나무로 제작된 양동이가 변기 역할을 대신 한다. 신채호 선생의 약력과 사진 신채호 선생의 조선혁명선언문 사진은 복역할 당시의 단재 신채호선생 조선혁명선언서 전문이다. 형무소 안 신채호 선생이 투옥돼었던 감옥 앞에 걸려있는 신채호선생의 사진. 선생의 가슴에 뚜렷한 글씨로 "신채호"라고 적혀있다. "저명한 역사학자"라는 글귀로 그를 소개하고 있다. 다음은 사진상의 신채호선생 프로필. 신채호선생(1880-1936) 조선 충청남도인, 저명한 역사학자, 문학자 1923년 조선혁명선언, 무장 항일 투쟁전개 1928년 5월 대만에서 경찰에 체포됨. 1930년 4월 10년형 선고 받음. 1936년 2월 21일 여순감옥에서 병사. 방에 감금된 사람들의 식기 당시 감방에서 사용되던 식기이다.  7개의 식기가 보이는데 의미는  복역자의 죄질에 따라 식기의 크기를 달리 한 것이다. 1번 식기는 죄질이 가벼운 복역자의 식기이다. 감옥을 지키는 교도관의 집무실 형무소의 내부에 위치한 교도관의 집무실이다.  당시의 생활수준에 비교한다면 전화기와 선풍기까지 비취되어 있는 꽤 품격있는 모습이다. 암실설명. 암실을 볼 수 있는 작은 구멍 암실은 특별한 복역자를 엄하게 다스리기 위해 제작되어 있는 독방이다.  감방의 내부는 1평도 되지 않는 좁은 공간이며,  사진은 전시를 위해 불을 켜놓았지만,  복역시에는 아무것도보이지 않는암실이다.  내부와 외부로 통하는 곳은 사진 하단의 테니스공 크기의 작은 구멍뿐이며, 이곳 여순형무소에는4개의 독방이 설치되어있다. 암실로 들어 가는 작은 문. 암실로 들어가는 유일한 문 암실로 들어가는 입구. 다소 커보이지만 숙여야 겨우 들어 갈 수 있는 작은 문이다. 암실 독방 내부 모습 독방의 외부의 테니스공크기의 작은 구멍을 통해 들여다 본 독방 내부의 모습이다. 독방 내부에는 변을 볼 수있는 "변통"과 "밥통",  우측 중간밖으로 나갈 수 있는 입구가 조그맣 게눈에 띈다. 복역 중에는 어떠한 불빛도 볼 수 없다.  독방내부의 구조를 보아 당시의 참혹했던 현실을 엿 볼 수 있다. 시체실 사진은 복역중 사망한 시체를 보관하던 시체실이다.  현재 내부는 아무것도 없는 빈방이지만, 당시에는 많은 시체들이 바닥에 뒤엉켜있었을 것이다.  사진 중간에 시체실 내부를 들여다 볼 수 있는 작은 창문이 보인다. 출처:우대받는 세대