景 行 錄 云, 務 名 者, 殺 其 身. 多 財 者, 殺 其 後. 老 子 曰, 慾 多 傷 神. 財 多 累 身. 明 心 寶 鑑 正 己 篇 경행록에 이르기를, "이름 나기를 힘쓰는 사람은 그의 몸을 없애고, 재물을 많이 가지려는 자는 그의 뒤를 없앤다." 하였다. 노자가 말하기를 , "욕심이 많으면 정신을 상하게 하고, 재물이 많으면 몸에 폐를 끼친다." 하였다.

알아두면 유용한 한자상식 1. 文房四友 [문방사우] 서재에 갖추어야 할 네 벗인 지(紙)·필(筆)·묵(墨)·연(硯), 곧 종이·붓·먹·벼루의 네 가지를 아울러 이르는 말. 2. 身言書判 [신언서판] 중국 당나라 때 관리를 등용하는 시험에서 인물평가의 기준으로 삼았던 기준. 즉, 몸[體貌]·말씨[言辯]·글씨[筆跡]·판단[文理]의 네 가지를 이르는 말. 3. 四君子 [사군자] [품성이 군자와 같이 고결하다는 뜻으로] ‘매화·난초·국화·대나무’의 넷을 이르는 말. 4. 七去之惡 [칠거지악] (지난날, 유교적 관념에서 이르던) 아내를 버릴 수 있는 이유가 되는 일곱 가지 경우. 1.시부모에게 불순한 경우 2. 자식을 낳지 못하는 경우 3.음탕한 경우 4.질투하는 경우 5.나쁜 병이 있는 경우 6.말이 많은 경우..

지 부 경 中本衍 중심의 넓은 본체는 運三 신이 움직이네. 三一 爖(용)신, 盡一天 하늘 사랑 두루 하여도 本十三 많은 신중에 근원은, 大天三 큰 하늘 신(봉황)이다. 本始 본래 시작은 地心 땅의 마음이 往四三 태양신으로 감이니 二一天 음양은 하늘의 사랑이다. 無一本 하나님 근본 사랑은 十成 萬物(만물)이 이뤄지고 合三 신과 합해지고 積一 사랑이 쌓일 때, 始一太 비로소 큰사랑은 來環六 불을 환 형태로 돌면서 왔으며, 地十一 지구 만물의 사랑은 一終 사랑,爖(용)이 다 할 때까지이다. 陽用五 양기와 달을 이용, 음과 양으로 生二鋸 나뉘어 성품이 생기게 하고, 地析 땅의 원리로 정하셨다. 無昻 높으신 하느님은 變七 물을 변화시키니 七三 물신(비, 물, 수증기, 안개, 눈, 얼음, 구름)을 無一 하느님이 사..

좋은 글 한마디. 死猫嚇死活老鼠(사묘혁사활노서) 死人不知杠棺苦(사인부지강관고) 貪官不知百姓窮(탐관부지백성궁) 해설 죽은 고양이도 살아 있는 쥐를 놀라게 할 수 있지만. 죽은 사람은 관을 멘 사람의 고생을 왜 모르고. 탐욕스런 관리는 백성의 가난을 왜 모르는가. 藝虎(예호)

혼(婚)은 남자, 인(姻)은 여자 용어 혼(婚) = 女 (여) + 昏 (혼 : 어둡다. 해질 무렵) ① 남자가 해질 무렵 장가(장인 집)에 가서 아내를 맞는 혼취(婚娶)다. 저녁에 촛불을 밝히고 예를 올린다 하여 화촉(華燭)이라 했다. ▲ 예식장에서 대낮에도 촛불을 밝히는 것은 여기서 유래한다. ② 처가(妻家). 사돈(査頓). 신부의 친정. 인속(姻屬; 처가 살붙이, 어머니와 아내의 친정 식구)을 의미한다. 인(姻) = 女(여) + 因(인 : 따르다. 의지하다) ① 여자가 남자에 의지하는 것, 남편을 따라 시집가는 것이다. 그래서 출가(出嫁)라 한다. ② 장인(丈人) 집. 시아버지. 인척(姻戚)을 의미한다. 다음 성구(成句)에서도 혼(婚)은 남자 용어, 인(姻)은 여자 용어임을 알 수 있다. 남혼여인(男..

말의 본성만 어기지 않을 수 있으면 교화시키고(化) 명령하고(令) 고지하고(告) 가르칠(訓) 수 있다. 그러나 함부로 내뱉으면서 조심하지 않으면 오히려 화근(禍)이 된다. 당(唐)의 문장가 한유(韓愈, 768~824)의 글 ‘말을 가리는 것에 대한 풀이(擇言解)’다. 그는 불과 물로 인한 재난은 막을 수 있어도 말이 초래한 화(禍)는 막을 길이 없다며 경계했다. 택언에 조심하지 않고 교묘하고 능란하게 세 치 혀를 놀리는 것이 변(辯)이다. 그래서, 노자(老子)는 “선한 자는 말을 잘하지 않고, 말을 잘하는 자는 선하지 않다. (善者不辯, 辯者不善)”고까지 말했다. 개는 잘 짖는다고 좋은 개는 아니다.는 속담과 같이 모름지기 사람이 말만 잘 한다고 해서 훌륭한 사람이 아니라 처신을 잘해야 훌륭한 사람이다...

老年의 五禁과 五勸 김열규 교수(前서강대 77歲)의 "노년의 즐거움" 中에 노인층이 해서는 안될 다섯가지 일과 꼭 하라고 권유하고싶은 다섯가지의 일이 있어 소개한다. 老年의 五禁 一禁 잔소리와 군소리를 삼가라. 투정부리기, 삐죽거리기, 구시렁대기, 중얼대기, 넋두리하기 등 二禁 노하지 마라. 악쓰기와 억지부리기는 흉하고 꼴사납다. 三禁 기죽는 소리는 하지 마라. 푸념, 불평, 불만 등 기죽는 소리는 생기를 시들게 한다. 四禁 노탐을 부리지 마라. 허욕, 탐욕, 특히 식탐은 자기 자신을 해코지하게 된다. 무심과 무욕과 무탐, 이것이 노년의 세 가지 "무의 미덕"이다. 五禁 어제를 돌아보지 마라. 어젠 이랬는데 오늘은 왜 이 꼴이지? 우리가 자식들을 어떻게 키웠는데!라 하지 말자. 老年의 五勸 一勸 유유자적..

알아야 할 한자상식 1. 文房四友 [문방사우] 서재에 갖추어야 할 네 벗인 지(紙)·필(筆)·묵(墨)·연(硯), 곧 종이·붓·먹·벼루의 네 가지를 아울러 이르는 말. 2. 身言書判 [신언서판] 중국 당나라 때 관리를 등용하는 시험에서 인물평가의 기준으로 삼았던 기준. 즉, 몸[體貌]·말씨[言辯]·글씨[筆跡]·판단[文理]의 네 가지를 이르는 말. 3. 四君子 [사군자] [품성이 군자와 같이 고결하다는 뜻으로] ‘매화·난초·국화·대나무’의 넷을 이르는 말. 4. 七去之惡 [칠거지악] (지난날, 유교적 관념에서 이르던) 아내를 버릴 수 있는 이유가 되는 일곱 가지 경우. 1.시부모에게 불순한 경우 2. 자식을 낳지 못하는 경우 3.음탕한 경우 4.질투하는 경우 5.나쁜 병이 있는 경우 6.말이 많은 경우 7...

** 재미있는한자 ** 1. 施罰勞馬(시벌로마) 고대중국의당나라때일이다. 한나그네가어느더운여름날길을가다이상한장면을목격하였다. 한농부가밭에서허벌나게열심히일하는말의뒤에서서 자꾸만가혹하게채찍질을가하는광경을본것이다. 계속해서지켜보던나그네는 말에게안쓰러운마음이들어농부에게 "열심히일하는말에게왜자꾸만채찍질을하는가?"고물었다. 그러자그농부는자고로말이란쉬임없이부려야 다른생각을먹지않고일만열심히하기때문이라고답했다. 남의말을놓고가타부타언급할수가없어 이내자리를뜬나그네는열심히일하는말이불쌍하여 가던길을멈추고뒤를돌아보며긴장탄식과함께 한마디를내뱉었다한다. "아! 施罰勞馬(시벌로마)" 훗날이말은후세사람들에게이어져주마가편(走馬加鞭)과 뉘앙스는약간다르지만상당히유사한의미로쓰였다한다. 施罰勞馬(시벌로마) : 열심히일하는부하직원을못잡아먹어안달인..

사서(四書).삼경(三經) 사서(四書) ◆사서(四書):대학,중용,논어, 맹자를 합해서 사서라고 합니다. 송나라 때 정자라는 분이 자은(子恩)의 예기에서 대학,중용을 분리하여, 논어,맹자와 함께 엮어 내어서 사서로 만들었습니다. 그 전에는 오경(五經)이 읽혀졌으나, 어려워서 별로 호응을 못 받았습니다. 송나라 때부더 사서를 중시하고, 원나라 때는 고시 과목으로 중시 되었으며, 명나라의 영락제에 의해서 사서대전이 만들어졌습니다. 주자는 사서대전에 주해를 달아 사서집주(史書集註)라고 하였습니다. 대학과 중용에는 장구(章句),논어와 맹자에는 집주(集註)라고 명칭을 붙였습니다. 사서를 배울 때는 먼저 대학을 읽고 학문의 규모를 정하고, 논어에서 근본을 배우고, 맹자에서 그 발전을 터득한 후, 마지막 중용에서 선인들..