향토문화자료는 일상 생활 속에서 오랜 경험이 낳은 자취들이다. 새로운 양식에 떠 밀려 굳게 지켜 온 자리를 내주었지만 이것은 생활의 방편일 뿐, 우리 문화의 바탕까지 바뀌는 것은 아니다. 다만 돌 보지 않는 땅에서 자라는 나무와 꽃들이 온전히 자랄 수 없듯, 우리가 우리의 문화를 ..

향토문화자료 중 근대로 접어들면서 주목되는 것이 일제 식민지 치하에서 남긴 자료들이다. 그 중 교육 자료야말로 가장 고통스런 시절의 기록이요 전통 문화를 뿌리 채 뒤 흔들었던 절망적인 흔적들이다. 교육자료실과 기획자료실에서는 앞으로 이와 관련된 자료와 더불어 전통과 근대..

조선의 멸망을 가져온 근대 의식의 범람은 우리가 미처 배를 띄우기도 전에 침몰해야 했던 아픈 과거의 새로운 물결이었다. 너무 오랜 낡은 사상의 두터운 옷을 고집하고 있을 때 새로운 문명의 이기는 우리의 운명과 국가의 틀을 뒤집어 놓았다. 개화는 곧 우리 문화와 역사의 침탈로 이..

우리는 오늘 자기 배반의 서글픈 시대를 살고 있다. 유구한 조선왕조가 무너지면서 모든 정통성은 하루아침에 끊어지고 고스란히 이민족인 일본 제국주의에 민족과 강토가 넘어가고 말았다. 오늘 세계화된 정보통신 사회에서 민족과 강토의 무의미를 주장하는 사람들이 있다. 그러나 오..

남한산성과 병자호란 탁본 전시자료 평화로운 때에 사람들은 고통의 시간을 잊는다. 오늘 우리들의 존재는 앞서간 사람들이 겪은 치열한 삶의 결과이다. 역사 전개 과정에서 기쁨과 굴욕은 빛과 그늘처럼 늘 함께 하지만, 대의(大義)를 세운 자와 불의(不義)에 굴복한 자의 삶은 예외없이..

- 화랑정신 - 국선도(國仙徒)·풍월도(風月徒)·원화도(源花徒)·풍류도(風流徒)라고도 한다. 《삼국유사》에는 ‘무리를 뽑아서 그들에게 효제(孝悌)와 충신을 가르쳐 나라를 다스리는 데 대요(大要)를 삼는다’라고 하였는데, 태초로부터 인간은 그들의 종족과 국가를 방위하기 위하여..

화랑도는 역사적 산물이다. 비록 진흥왕 원년에 풍월주가 설치되었지만 그 이전부터 존재한 선도를 바탕으로 화랑도가 편성·운용되었다. 『화랑세기』의 『후기』를 통해 낭정(郎政)의 존재를 알 수 있다. 낭정의 운용 낭정의 운용과 관련된 국법이 있었다. 『화랑세기』에는 도두 세..

『화랑세기』가 나타나기 전까지는 화랑도의 활동을 이야기할 수 있는 자료를 구하기가 쉽지 않았다. 그 중 『삼국사기』의 기록은 20세기 한국사학을 만든 연구자들이 화랑도의 활동을 이해하는 기본적 자료로 이용한 것이다. 그에 따르면 원화를 폐지하고 화랑을 받든 이후 낭도의 무..

화랑세기 (花郞世紀) 신라시대 학자 김대문(金大問)이 쓴 화랑 전기. 704년(성덕왕 3) 한산주도독으로 있던 지은이가 《계림잡전(鷄林雜傳)》과 함께 저술하여 후일 김부식이 《삼국사기》를 편찬하는 데 귀중한 자료가 되었다. 현재는 전하지 않는다. 이 책은 신라시대 화랑들의 활동상을..

화랑도의 설치에 대한 기록 내용들은 사서에 따라 다르다. 『삼국사기』에는 진흥왕 37년(576) 봄에 원화를 폐지하고 화랑을 설치한 것으로 나오고 있다. 그런가 하면 『삼국사절요』·『동국통감』에는 진흥왕 원년(540)에 풍월주를 설치하고 선사(善士) 즉 좋은 사람을 구하여 무리로 삼..